东方圣人:用智慧点亮未来的和平之光
在这个瞬息万变、充满矛盾与挑战的时代,和平与和谐似乎变得愈发遥不可及。全球化带来了前所未有的交流,也带来了前所未有的冲突与分歧。面对这样的局面,许多人开始反思:我们是否还拥有那份来自古老东方的智慧?是否还能从那些被时间洗礼的圣人思想中,找到化解纷争、实现和平的
在这个瞬息万变、充满矛盾与挑战的时代,和平与和谐似乎变得愈发遥不可及。全球化带来了前所未有的交流,也带来了前所未有的冲突与分歧。面对这样的局面,许多人开始反思:我们是否还拥有那份来自古老东方的智慧?是否还能从那些被时间洗礼的圣人思想中,找到化解纷争、实现和平的
2025年9月30日上午,“第一届老子文化商道大讲堂”新闻发布会在郑州河南商会大厦成功举行。发布会宣布,本届大讲堂将于2025年11月2日至6日在老子故里——河南周口鹿邑隆重举办,将汇聚全国优秀企业家、老子文化及国学文化爱好者,预计600人规模。以“问道·践行
在中国古代哲学的浩瀚星河中,老子无疑是一颗璀璨的明星。他不仅是道家学派的创始人,更以其深邃的思想影响了整个东方文化乃至世界哲学。老子的思想核心“道”,如同一条无形的线索,贯穿其一生的著作《道德经》,成为中国哲学的基石之一。本文将从老子的生平、思想体系、影响及其
你们看嘛,就是这玩意儿!我昨天在山上瞅见的,黑黢黢、黏糊糊的一坨坨,跟泡发的木耳样挤在草丛里头。嫩汪汪的草叶子东一根西一根戳起,跟这些黑坨坨纠缠到一起,我第一眼都没认出来是地衣!
脑子里像放电影:白天领导那句“再想想”,同事不经意的一个眼神,房贷还剩多少年,孩子下个月兴趣班又要交钱……
团长抬起眼,推了推鼻梁上的老花镜,叹了口气,把桌上另一份文件推到我面前。
董延喜:圣人的境界和品行是个什么样呢?老子说:“古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。”从古至今,合道而行之士所呈现的德性,老子用八个字高度浓缩,这就是“微妙玄通,深不可识”,“微妙”形容精深玄奥,“通”形容通达洞透。圣人的境界是广精博微,
《道德经》第四十二章以 “道生一,一生二,二生三,三生万物” 的经典命题,成为全书最具宇宙生成论色彩的核心章节。1973 年马王堆汉墓出土的帛书《道德经》甲、乙本,为这一章节的解读提供了更接近古本原貌的文本参照。帛书版与流传千年的王弼通行本在文字上的细微差异,
《史记·老子韩非列传》讲:“老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:‘子将隐矣,强为我著书。’于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。”以信史著称的《史记》,在这段有关老子西走的文字中却疑点多多。例如关于
由于先秦两汉时期儒学的兴盛,汉代以“孔子见老子”为题材的画像石发现数量很多,作为孔孟之乡、儒家文化发源地,山东发现的“孔子见老子画像石”占了百分之八十。这件馆藏于山东博物馆的孔子见老子画像石,形象再现了儒、道两位始祖互敬互学、切磋学问的名场面。
然而总有那么一些人,看起来玩得比谁都疯,却比谁都赚得多。他们为什么能够如此轻盈地致富?
“无为”,乃先秦经典《道德经》中熠熠生辉的核心要义,是道家思想体系里贯通天地人伦的精神枢纽。道教以“道”为至高信仰,视“道”为宇宙万物的本源与运行法则,而“道”的本质特性之一便是“无为”。由此,“无为”不仅成为道教徒洞察自然界生生不息之律动、审视人类社会发展演
古代那些善于行道之士,对道的见解玄妙精深,高深到常人难以认识。因为常人难以认识,所以只好勉强加以形容:
在《老子》“治人事天”的章句里,“啬”字如一把钥匙,打开了中国历史上王朝立身、君主守成的智慧宝库。它关乎精神的内敛、德性的积养,更在岁月的淘洗中,成为鉴别政权兴衰的隐性标尺。
老子在《道德经》中,他提出的“四不”智慧————不自见,故明。不自是,故彰。不自伐,故有功。不自矜,故长。
本章最终落脚在“天下自定”上,也算是一个全篇总结。说明《老子》本身是写给侯王看的,目的是帮助侯王让天下安定,结束百年来的“乱世”,让所有人都能够安居乐业。
将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固与之,是谓微明,柔弱胜刚强。2.鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
随着年岁的增长,人们似乎越来越倾向于安静,不再像年轻时那样热衷于表达与争辩。这并非冷漠,而是一种历经岁月沉淀后的通透与从容。年轻时总想用言语证明自己,渴望被理解、被认同,但到了人生后半程才渐渐明白,真正的智慧往往藏于不言之中。托马斯·卡莱尔说:“言语是银,沉默
那一声“和老子有屁关系”,不像辩解,更像一头被逼到绝路的困兽,发出的最后一声既愤怒又无助的嘶吼。
张其金常说:“人与人相处,就像水与石头的关系,石头坚硬,水柔软,可水却能在不经意间改变石头的形态。如果每个人都能多一点柔软,少一点坚硬,多一点包容,少一点争执,人际关系就会变得更加和谐。”